Nom et Prénom : BOULAAMAIL Imane

Projet de thèse sur le sujet : La traduction vers/de l’arabe dans le contexte de multilinguisme 
Encadré par : Mme CHAARA Fadoua 

J’ai poursuivi mes études à l’école supérieure Roi Fahd de la traduction, celles-ci se sont achevées par l’obtention d’un master/diplôme de traducteur (combinaison linguistique : Arabe-Français-Anglais).Donc, j’ai vu que le fait de postuler pour un doctorat n’est que le prolongement naturel de ce master.
Mon choix s’est porté sur la traduction vers/de l’arabe dans le contexte de multilinguisme qui est un sujet très intéressant vue la pluralité linguistique que le monde a connu dernièrement notamment notre pays le Maroc. Dans ce contexte, on peut bien évoquer la position de la langue arabe vis à vis avec le multilinguisme. En effet, la traduction vers l’arabe m’a représenté depuis toujours un plaisir. D’ailleurs, dans mon PFE j’ai choisi de traduire un passage du début du livre la prisonnière (Œuvre de Malika OUFKIR et Michèle FITOUSSI écrit en français) en arabe car à mon avis la langue arabe a une beauté particulière, tout d’abord parce qu’elle est une langue d’une grande richesse linguistique, ainsi parce qu’elle a passé l'épreuve du temps, et reste l'une des langues les plus anciennes et les plus uniques au monde. 

Objet de recherche : (la traduction vers/de l’arabe : Une difficulté certaine mais des solutions sûres) 

Ce travail portera sur les difficultés de la traduction vers/de l’arabe dans le contexte multilinguisme, ainsi il portera sur le débat du retard du monde arabophone dans les domaines scientifiques par rapport au monde occidental. Notre corpus sera donc constitué d’extraits d’œuvres. 
Ce mémoire de doctorat serait pour moi l’opportunité d’approfondir le travail commencé lors de mon PFE .En effet, le cadre d’étude de mon PFE du master était constitué d’une traduction d’une œuvre du français vers l’arabe et du commentaire de cette traduction, ce qui laisse peu de place à une approche et analyse plus profonde.
 « La traduction a toujours occupé une place prépondérante dans l’histoire de la civilisation arabo-islamique depuis le Moyen Âge. Pour comprendre cette approche diachronique des événements liés au mouvement de la traduction, nous avons jugé utile de donner un très bref aperçu chronologique afin d’éclairer le lecteur non averti. On peut présenter l’histoire des Arabes en sept grandes étapes : 1. Le monde arabe préislamique et les débuts de l’Islam (IXe s. av. J.-C. - 661) ; 2. Les dynasties arabes, Omeyyades (661-750) et Abbassides (750-905), puis l’hégémonie et le temps des scissions (905-1055) ; 3. Les dynasties non arabes (1055-1258) ; 4. Démembrement à l’ouest et regroupement à l’est (1258-1512) ; 5. L’Empire ottoman (1512-1774) ; 6. Le démembrement de l’Empire ottoman et la colonisation européenne (1774-1945) ; 7. Les indépendances politiques (1945-1963). Lorsqu’on parle de l’âge d’or de la civilisation arabo-islamique, on renvoie précisément à la première période de la dynastie abbasside (750-905). C’est tout particulièrement pendant cette époque que la traduction fut une activité florissante. Celle-ci a joué un rôle capital dans la conservation des produits culturels anciens, en particulier grecs, et dans le transfert de cette culture de l’Orient vers l’Occident. Sans vouloir polémiquer sur cette question, nous soutenons que les Arabes n’ont pas été, à cette époque, de simples passeurs qui ont transmis les cultures anciennes (grecque, perse, hindoue) aux Européens, mais qu’ils les ont enrichies, développées, affinées en les soumettant à leur propre pensée et à leur mode de raisonnement. À ceux qui vont jusqu’à nier la contribution de la civilisation arabo-islamique au développement des sciences modernes et de la technologie en Europe à partir de la Renaissance, arguant du fait que l’Europe devait sa renaissance directement à la Grèce ancienne, nous rappelons deux faits indéniables qui nous incitent à prendre le contre-pied de ces affirmations : durant la Reconquista espagnole, de nombreux manuscrits arabes ont été trouvés et traduits (à Tolède en 1085, par exemple) ; les deux siècles de croisades n’ont pas été que guerres et effusions de sang mais ont donné lieu à de nombreux échanges culturels et emprunts de toutes sortes. » Fouad Laroussi, Ibrahim Albalawi.

Problématique 

Les langues sont des trésors, elles n’ont pas de prix et la perte de toute langue est une perte de centaines, sinon de milliers d’années de mémoire, d’histoire, de savoir-faire et de connaissances sur les gens et les lieux. Lorsqu'une maison est démolie, elle est facile à reconstruire, mais lorsqu'une langue disparaît ou devient en danger, l'enjeu est bien plus profond que toute perte matérielle récupérable. C’est la tradition même des personnes qui parlaient la langue et leur conception du temps et de l’espace qui sont perdues. Les langues ne sont pas seulement des moyens de communication ; ce sont des archives et des sites de transformation constante.
Alors, comment peut-on garantir la position de la langue arabe dans ce contexte de multilinguisme ? Et comment peut-on préserver l’identité et la spécificité de la langue arabe avec toute cette pluralité linguistique ?

Méthodologie

La première partie de ce travail sera consacrée à une partie théorique ,dans laquelle nous reviendrons sur les notions clés comme la traduction, la langue, le bilinguisme, le multilinguisme, le plurilinguisme, objectivité ,fidélité ,rôle du traducteur…puis nous nous arrêterons sur les enjeux du multilinguisme dans la traduction, bien que le multilinguisme ne peut être envisagé séparément de la traduction et toute action de promotion du premier doit s’accompagner d’une action en faveur de la seconde.
Dans un premier temps, nous procèderons à une relecture des extraits puis au choix des passages liés aux thèmes récurrents. Cette sélection permettra de passer à l’étape de la traduction et qui bien sûr débouchera sur une analyse ainsi qu’un commentaire.
Les objectifs

-Faire connaitre la spécificité de la langue arabe au public non arabophone.
-Montrer le rôle et le poids de la langue arabe dans la traduction.
-Mettre en lumière la traduction vers/de l’arabe dans le contexte de multilinguisme.
-Par cette modeste recherche, j’entends apporter ma modeste contribution à la propagation de traduction en arabe.

Contributions attendues

- Contribuer par une traduction en arabe. 
- Une volonté de faire connaitre à un public plus large la beauté de l’arabe.
- Encourager les jeunes traducteurs de travailler plus sur la langue arabe et surtout sur le genre littéraire dont on remarque rapidement la beauté et la magnificence de la langue arabe. 
Actuellement les traductions se font souvent dans le sens arabo-français : ouvrages arabophones à l’intention d’un public occidental que l’inverse, cette tendance doit s’inverser afin de faire connaitre le patrimoine et la culture occidentale au public arabophone.
Bibliographie succincte

MOUNIN  GEORGES ,Les Problèmes théoriques de la traduction, Paris, Gallimard, 1963.

Gile, Daniel (2011) : La recherche traductologique : méthodes ou approches ?
Alain Viaut et Joël Pailhé (dir.) : LANGUE ET ESPACE/ Multilinguisme et langues minoritaires

Reine Meylaerts : Traduction par Samuel Jaworski/ Multilinguisme et traduction

Taghrid BAIDOUN : L’influence de la langue arabe sur le français des arabophones migrants, 2015

François Ost, Nicole Bary : La traduction et le multilinguisme, 2012

Foued Laroussi, Ibrahim Albalawi : La traduction de l'arabe et vers l'arabe, à l'heure de la mondialisation, 2010

Brahim ELGUABLI ; du Williams College aux Etats-Unis : Multilinguisme entre défis et opportunités 

Georges L. Bastin ; Université de Montréal : Multilinguisme et traduction : un mariage de raison

BASTIN, Georges L. 2003. « La traduction, activité onomasiologique », dans G. Mareschal, L. Brunette, Z. Guével & E. Valentine (dirs.), La formation à la traduction professionnelle. Ottawa: Les Presses de l’Université d’Ottawa, 83-91.

BERMAN, Antoine. 1984. L’épreuve de l’étranger : Culture et traduction dans l’Allemagne
romantique. Paris: Gallimard.

DERRIDA, Jacques. 2001. « Qu’est-ce qu’une traduction ‘relevante’ ?», Quinzième
assises de la Traduction Littéraire (Arles 1998). Arles: Actes Sud, 21-48.

SELESKOVITCH, Danica et Marianne LEDERER. 1984. Interpréter pour traduire. Paris:
Didier Érudition.